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那斯台遗址出土 红山文化玉蚕现藏于巴林右旗博物馆
我认为红山玉蚕起源于先民对蝶、蛾之类变态昆虫的崇拜。包括蚕蛾科的蚕在内，这些昆虫一生中都会经历卵、幼虫、蛹和成虫四个阶段，并在蛹期内发生剧烈的身体组织和器官改造，成虫羽化破蛹而出，与幼虫的形态完全不同，还具备了飞翔的能力。这个神奇的生命过程在先民看来是脱胎换骨的“重生”, 并且超越了之前的生命形态。当然变态昆虫之间也有明显差异。蝶和蛾都有蛹期和羽化现象，但蝴蝶的蛹赤裸无茧，且蝴蝶只在白天活动；蛾的蛹有茧，蛾类多数只在夜间活动，就像红山先民崇拜代表冥间的夜行猛禽猫头鹰一样，蛾类的夜行性更契合死亡与冥间的概念。这些因素，加之诸多蛾类昆虫中蚕特定的食物结构和对人类的无毒害性，可能是蚕蛾科变态昆虫最终成为红山先民“重生”信仰符号的原因。不同形态的红山玉蚕表现了处于生命不同阶段的蚕蛾科变态昆虫，以幼虫和蛹居多，是红山文化先民对逝者寄托“重生”祝愿的玉饰，以具有自然灵性的玉石制成，和其他红山玉器一样带有权力属性。图片
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红山文化玉蚕 一出藏品上图是我收藏的一件红山文化玉蚕，与那斯台遗址出土玉蚕对照来看，二者形制近似，都短粗似蚕蛹，蚕首平直，尾端尖圆微翘。不同于那斯台玉蚕在蚕首平面雕刻的圆形外凸双目，我这件玉蚕的蚕首平齐，饰以十字阴刻线，顶端以两道弧线刻划双目。蚕身背部以数道阴刻线表现体节，线条朴拙，浑然一体。玉蚕尾端微微翘起，表现了虫蛹的蠕动感，象征着逝者的灵魂像蛹期的昆虫一样，在积蓄重生的力量。图片
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红山文化玉蚕 一出藏品上图这件红山文化玉蚕造型和雕刻极为细致，头部雕刻触角、眼和口，以规整的阴线分隔表现体节，凹陷处打磨圆润，显得肥硕又灵动。尾部上下穿孔，以供系戴。我认为这件玉蚕表现的是柞蚕的幼虫。柞蚕是我国特有的昆虫资源，以喜食柞树叶得名。柞树亦称蒙古栎，广泛分布于我国黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、河北、山东等地，与柞蚕的分布一致。制玉者特意选取青绿色玉材以接近柞蚕幼虫的体色。玉蚕的眼睛雕如蚕蛾成虫的凸出大圆眼，口部下端的凸起代表蚕的吐丝器，暗示着这是一只蓄势待发，即将吐丝结茧、进入蛹期的五龄蚕。那么在现实中，它可能象征着一位处于生命弥留之际的权力阶层人物。得到这件玉蚕后，启发了我对下面这件红山文化玉器的重新审视和思考。图片
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红山文化玉蚕 一出藏品这件红山时期玉器很像是玉猪龙。现在学术界将玉猪龙多称为“玦形龙”，我个人认为“玦形龙”不能体现玉猪龙的典型特征，称之“豕首玉玦”更为准确。我曾写过一篇介绍玉猪龙的文章，有兴趣的读者可以参考（前文链接：《玉猪龙是龙吗？》）。对照前面的玉蚕来看，上图这件器物头顶是玉蚕的细小的触角，而非“玦形龙”夸张的大耳廓，也没有野猪的鼻部褶皱，它凸起的圆眼、小尖口和尖圆的尾部都保留了蚕的特征。参考下图上海博物馆征集的红山文化玉蚕，面部特征如出一辙。图片
红山文化玉蚕 上海博物馆藏品图片
红山文化“玦形龙” 现藏于国家文物局
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